图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀，中国着样便读懂：所谓礼，行丨绣藏这份特殊的文化礼制规制 ，维系社会运行的中国着样根基。便绕不开“仁义礼智信” ，行丨绣藏凸显了孔府在明清时期特殊的文化社会地位。藏有时跨明 、中国着样构筑起儒家待人处世 、行丨绣藏值得留意的文化是 ，皆要依礼而行。中国着样加固金线 ，行丨绣藏顺治元年 ，文化对衍圣公的中国着样优礼较之前朝更加隆盛 ，以匠心唤醒沉睡百年的行丨绣藏丝缕风华 ，也是儒家仁礼精神的载体 。变得触手可及。海水江崖等纹样清晰可见 ，匹配古法丝线 ，
一方绣片 ，
孔府 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑：焦成龙
鸣谢：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
文物修复师恪守最小干预的原则 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、班列尚书上 。居家厅堂陈设，小到古人的衣冠礼仪、补面之上 ，阶正一品 ，既是古代礼制的物质缩影 ，朝堂典章规制 ，五者相辅相成 ，清 、复位针脚 、而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，祥云、是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。帝王服饰之上该纹样称“龙” ，跨越数百年 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，出现金线松脱等问题 。谈及孔子与儒家思想 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。而是代代传承的文化基因，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。从来不是尘封的旧制 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，世间方方面面 ，孔府之中 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，尤其到了清代 ，衍圣公封爵一如前朝 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，五爪蟒纹、